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每日一道:丹道与养生 原创 转载申请

李宇林

丹道与养生

“丹道”指古代的炼丹术,炼丹术是古代道家崇尚养生长寿,追求不死之道而发明的一种烧炼技术。这是集自然科学,生物科学,人体科学,以及化学变化的一门博大精深的科学技术。是因为道家对生命永驻的孜孜以求而实现的。

道家的“丹道”分为两种,一种是用金石草木为药物,以丹鼎炉灶为工具,用自然之火来烧炼的称为外丹术,这是制药化学的先躯,至今的中药提炼技术仍然是这种方法,古代火药的发明就是外丹炼制过程中发现的。

另一种称谓“内丹”。内丹是以人身体为丹鼎炉灶,以自身体内的精气神为药物,运用意念之心火来行文武烧炼,这是自古至今养生之道的上乘秘诀,对于出家为僧为道的人来说是成仙成佛的必由之路,具体的方法是从性命双修,即清静身心,抱元守一,参悟打坐开始。

如今养生的成就是从我国上古时代,人类与自然生命作斗争的经验的总结,也是古代修养者,通过观察发现天地为何永存而万物却有生死,如何能够效法天地,做个不老不死的人呢?古代高真大隐经过几千年的修炼实践总结了一套完善的理论体系,是实现天人合一,发现人体特异性功能的科学结晶。《黄帝内经》有《上古天真论》中贤人、圣人、至人、真人的不同养生境界,也有普通人如果能效法阴阳四季昼夜之理,和同于环境居处的适宜与否,饮食起居有节制有常度,不妄自劳碌作为,这样的安其居,乐其俗,美其食,不羡慕,不忌妒,不慎恨,无有喜怒之偏,无有善恶美丑之别,淳朴诚恳,敬信慈让谦和,自然使形体精神保养完备,活过百岁才离世而去。又若以酒为琼浆玉液,不能节制而狂饮沉醉,以心猿意马妄想为常态,任性而行,悖理而为,说是道非,不论天理人情,起居不节,耗散天真,必然早衰而夭亡。

轩辕黄帝向广成子询问极其高深玄妙的道(至道),广成子说:至道的精妙,窈窈冥冥,至道的极处,昏昏默默。你只要作到不用眼看,不用耳听,怀抱着自身的精神达到清静的状态,形神将要归于端正,一定要静,一定要清。不要过度劳累你的形神,不要随意摇动您的精气,就可以达到长生。不要用眼睛看外界的色彩,不要用耳朵听外界的声音,心里不要把琐碎的事情搞明白,如此这样,您的神即可守护着形体,形体就可以长生了。谨慎地持守着您内在的精神,关闭与外在事物的联系,外面的事情知道的越多对自身的修养越不利。

《黄帝内经》不只是一本医学经典,也更是一部养生学的宝典,医学与道学是同根同源的,善养生的人,必然有一定的医学基础,懂医理就必然明达人体的生理病理,以及怎么从人的生理功能进一步去升化,去超越常人的生命状态达到健康不病甚至于返老还童,所以自古道家就有十道九医,医道通仙道之说。

关于内丹养生的理论,首先要了解人是从那里来的。《黄帝内经》说:人始生,先成精,精成而后脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。谷入于胃,脉道以通,血气乃行。我们都知道生命直接来源于父母的生殖之精,是两性生殖之精的结合。关于“精”,《灵枢·本神》:“生之来谓之精”。又“两精相搏,合而成形,常先身生是谓精。”可见精是生命的本原。所以《内经》说:天地氤氲万物化醇,男女构精,万物化生。一切有生命现象的物质,都是从水而化生。自然界里胎卵湿化,草木禽兽虫鱼,起先都是物与物精气阴阳相交相合而成。好似巫山云雨,云气凝集阴阳交合,必然是风雷雨电,霜雪冰雹。

《易经》地天交泰,为上下相当,阴阳和合,一派清明温和之象,天地气交,这是万物滋生化成之象。所以三阳开泰,天地解冻,万物复苏,如春日之温和,如人心之怡悦,万物享通之意。又如水与火的关系,水气上升,火气下降,形成水火既济之象,仍然是一派景星庆云的祥和之象,天地泰和万物化育水火既济身心安康。

《老子》是古代道学的集大成者,他不但总结概括了天道自然本原和规律,观察了人世社会的情态和人生真谛,更加透过现象看到本质,觉悟出生命、生存、生活的真实情态,发现生命的本原,探究出了内丹养生理论的最高境界,所以有人说《老子》是丹道(内丹)修炼的经典著作。老子也是从自然的本原去论证道学,如有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。宇宙天地的生养也是因为有物浑然而成,浑然一炁,寂静玄默,静极而动,独立而周行不殆,动静相合,阴阳相抱,交互错综而孕育于先天,阳轻清而上浮,阴重浊而下沉,地天交泰,水火既济,天地开辟,天地人物,五方五行,五色五味,自然化生,所以人法地,地法天,天法道,道法自然。

人生的根本,在于遵从自然法则,也要把握自然法则,运用自然法则,从自然法则里学习自然界中永恒不变的道理,使自身生命与自然的永恒匹配一起,与天地相始终。有欲以观窍,无欲以观妙。有欲与无欲,有情与无情,其间的对比就是善于养生的人与不善于养生的人的不同用心,有情是凡情,无情是大爱,是自然的天道,是按天地之大德而行的人,天之德是行健而君子以自强不息,地之德是厚重,即厚德载物,天地合德,运行不息和厚德载物就是我们尊从的大道。无欲无情可观玄妙之处,有欲有情可知形窍之外。也即是说:天若有情天亦老,天地无情无心,而万物自然盛长,而天地永恒不衰,万物生化不息,人们有心有情,百岁光阴,如电光火灼,生死如梦幻泡影。

老子说“含德之厚”犹如初生的婴儿,毒蛇猛兽不撕咬扑捉他,凶禽也不用利爪去伤害他,虽然骨弱筋柔但是却能使小手握着坚固,不知雄雌交合之道却能始终挺勃,这是内含的精气至足完善的缘故,终日哭号而声音始终不会沙哑,这是至和之津气完全之故啊!知道至和的则称谓常,知道能常之故的则称谓明,能使生命增益而达到长久的称为祥,能自主使精气达到和谐完全的,则称谓生命力极其完强的人。如果不善于摄生,只是顺应着自然的规律,事物到了壮盛的时期而自然地衰老,这是称谓“不道”,即是不知道也不修道的人,不知道且又不修道的人,必然会过早地终老。

从自然生命规律来说:女子十四男子十六,天癸至,女子月事下,男子精气溢泻,标志着已经成年,阴阳和则能生子。过次之后为全身机能盛长期,女子到了三十五岁,男子到了四十岁,标志着全身机能体魄,精神到了极点,犹如中午的太阳,过了这个点就是太阳偏西,体能精气逐渐衰减。在正午时分,就应该及早养生了。人们往往是身体盛状之时,任性妄为,给自身增添了无穷的病因,一旦内在精气衰退,正气不足,病因显露,内外之邪交困之时,才知道要诊治,要养生。俗话说:人生就是一壶油,早晚油尽灯灭,生命则终结。所以道家内丹养生给人以接命添油,可重返春日和暖的生机,重塑生命的原点。

内丹学中,历代高真大德,都主张性命双修,人之所以这么快地衰老,大多与情志因素有关。虽然《易经》八字命理学谈到人的八字代表了一生的一切,性情与生俱来,为什么说“泰山易改,禀性难移”呢!实际天地生万物,万物各有一性情,即是说万物各有其特异性,它的性情品质好恶与生俱来,也有其共同性,就是说万物皆由阴阳化生,都禀受了原始之道性,推根求源,本为一家,让万物万有回归于道,返本还原体道了命了性,则自然之道性犹存。

然而人从童幼至于青壮,由无识成为有知,自身所处的环境,经历的人事,必然孕育了众多的纷繁杂乱的情态。这些情态必然是内丹养生的最大阻碍,最大魔障,也是养生健康的重重关隘。最常见的也是对身体健康伤害最大的就是色欲关,如果没有“青梅竹马,两小无猜”的情怀,而是与异性相处见色起淫心,虽然当时只是一念而已,但是这个信息已经深深地烙印在你的潜意识里了。既使没有实际的行为,睡梦中,或者是一旦身体出现状态就会有损伤。又有恩爱缠绵,有的在荣华富贵场中,受色身的牵绊;有的有财利和穷困的顾盼不能脱身;平时养就或者性情中具有的傲气、嫉妒、暴燥、瞋恨;或者善弄口舌是非,议论人物;分别人我而有冷热之差;有自性懒惰、畏难、懦弱、自暴自弃、志气退化意为不久,产生患难之心;亦有自足自满,自高自大,甚或夸扬,善用才智、诡诈、猜疑、妄想、轻慢于人物,且有阴恶之心;亦有故弄玄虚,善于装饰,不懂装懂,不知而假知,夸扬已能,不信因果,任性妄为;亦有困于因果生死场中,不能自拔;亦有六心无主,怕苦怕累,醉生梦死,虚度幻景为生;亦有追求速效,粗心大意而着于空无,或执于有相。种种心思不胜枚举,看似都是人生常态,几乎每个人都会因环境的改变而产生不同的心境,这些心境都是入道养生的关隘,若不突破他们必然不能前行。

还有中医学中所说的七情,仍然是关隘魔难,这就是所谓的情志致病。七情是指:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,七种情志活动。不同的情志变化对人体有不同的影响,中医认为怒伤肝、喜伤心、思伤脾、犹伤肺、恐伤肾。《素问》:百病生于气,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结…………。情志致病,先伤神气,后伤脏腑和形体,致使气机紊乱,经脉不和,脏腑功能失调。短则不适,久则重病。人的情性好恶仿佛与生俱来,不能改变,从生致死自然造就了这个人,只有老子说:“返者道之动”反其道而行,返归于元始之初,混沌杳冥,昏昏默默之中,就是返本还元,人的原始之性都是圆陀陀活波波,《三字经》:人之初,性本善,性相近,习相远。因为后天的环境阅历,和自身的修养不同而有差异。

情志致病,使人体升降开合功能失常,气血脉络运行失调,脏腑的功能活动偏盛偏衰,气血阴阳严重不平和,现代医学所谓的四高、结节、囊肿、肌瘤、炎症、癌症,几乎除了外感和外伤性病病之外,无一不是内伤情志。都是不正常的心理障碍,以及偏执的思虑,或者胡思乱想,心胸狭窄,多愁善感,慎恨脑怒,畏恐惊惧等诱因。所以情志对人健康的伤害极大,或者熬夜及超负荷的劳动,种种不利于健康,种种耗损正气,使人过早透支,过早衰弱,这些肯定是人为造成的啊!岂能是自然规律吗?

情志病又是心理性疾病,应该从小做起,父母是第一老师,在学校更应该从小学教育入手。多吸取一些优秀的传统文化内涵,从小就要树立起一个正确的正能量的人生观,世界观,价值观。要对自身,家庭,社会,人事,有一个设身处地的标准,做好自己,活好自己。利已利人,为我为人,不妨碍不影响他人,不给他人添麻烦,树立一个自立,自强,自信的理念,做事要有一个信心,决心,恒心,才能事半功倍,理想有成。养生也是如此,循序渐进,持之以恒,学习古代道家内丹学,更是要如此。

怎样通过丹道养生达到祛病延年,返老还童的目的,全真北派丹法,始自钟吕传道,其弟子王重阳有“十五论”之说:

一要住庵,守常安分,二要云游,参访问玄,

三要学书,师古穷理,四要合药,学医助道,

五要盖造,遮形活计,六合道伴,志气相投,

七论打坐,动静有常,八论降心,静定慧光,

九论炼性,紧慢得中,十配五气,合和中宫,

十一混性命,形神合一,十二论圣道,积功累行,

十三超三界,心无虑念,十四论养身,法于无形,

十五离凡世,心中无尘。

《萨祖,练性歌》说:修养内丹,不同于一般的养生方法。首先是越早下手越好,趁年纪尚轻,精神气血还没有过度耗损之时,行慈悲俭约,不争强好胜。急退步,习柔软,随着方圆就长短,动中取静,忙里偷闲,炼性之人避免争强好胜之心,不要人前逞能,祛私改过吃亏谦让,心地坦荡。行为无愧于心,任人贬辱,数说长短,心平气和,似是风过,颜色不变,气息不喘,心火下降,慧光和暖。贬辱完,账勾点,事已毕,心不烦,此是炼性真效验。

无明尽,罪苦满,回头莫把别人管。

舍皮囊,不顾脸,六门紧闭心火点。

访名师,去学懒,污垢洁净全不管。

身处物,不着眼,酒色财气永不染。

不说长,不道短,红尘世界一刀斩。

十二时,意不散,心与相同真性显。

重积德,魔自远,功行圆满得自然。

总的来说要内心光明,心境通透,才能进入丹道养生的最佳境界里,这是修性的较高层次了。到了这个层次之后,还不能说就是最高了,历代修真高隐里都是师徒相传,法不闻六耳,就是口口相传,不公开,即使到了三花聚顶,五气朝元,化凡入圣之时,仍会有些须的思虑凡心挂碍。历史上记载的有,张道陵传其徒赵升,有七试之说;钟离权传吕洞宾有十试之说,这样的大修行者,我们的祖师爷在出神入化之时,仍然恐其有潜在的凡尘念虑,恐怕耽误了大事,故而师父要设计考察他们是否达到了炉火纯青的地步了。若果然是凡念消而道心固,就必然是一日千里,脱凡入圣,成就个不朽的金身,炼就个不死之人。那么说性命双修,修性的理念明白了,又如何修命功呢?命功,顾名思议就是身体的机能潜能,孟子说过:“天降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”。这仍是性命双修的模板。

人的身心需要动静和劳勉结合,内丹学也是如此,关系到身体的要多动,涉及于内心的需要多静。动静适宜,方可通达经脉气血,调畅筋骨肌肉血脉胃肠。

具体的内丹养生,初其明理可以从《内经图》说起,内经图示:人在打坐状态,身端心正,收拢精神,收视反听,心气下沉,舌舐上腭,两目垂廉,眼观鼻,鼻观心,男人心观下丹田,女人心观膻中,用意守即可,忽忘勿助,心气下沉即是心火下降,温暖下焦,可便肾水温化,蒸腾的肾水通过河车运转,再经过后脊椎的尾闾关,夹脊关,玉枕关,到百会、前顶、印堂(上田),使口中生津,津满即可下灌丹田,滋润灵苗,这样不断地运转,水升火降,水火既济,地天交泰,一派春暖和气,温熙蒸腾,其乐荣荣,生机盎然。坚持下去,莫使懈怠,必然使人健康无病,活过天假之年的岁数,无疾而终,若想过百,或几百、上千的寿命,必然要持之以恒,永运坚持下去与道为一,去体道修道行道方可。

(本文作者:北京白云观道医馆馆长李宇林道长)

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