《尹志平的奇幻旅程》截图

近日，深圳万物生长影视传媒有限公司因哗众取宠，拍摄低俗，直取祖师名讳，命名为《尹志平的奇幻旅程》，并在腾讯视频等网络媒体发布，而引起道教界的广泛关注。为此，有道友发布“关于捍卫道教祖师尊严，要求禁播并删除《尹志平的奇幻旅程》的联名抗议书”，希望立即停播并删除其已散播出去的相关低俗内容，并就侮辱道教祖师，伤害道教徒宗教情感的行为作出道歉，希望有关部门应加强审核力度，严厉惩处相关单位。

道教之音为了捍卫全真高道形象，维护道教信仰权益，也曾发文章建议编剧、导演、播放媒体等为此事道歉，同时希望广电总局、相关部门、社会媒体、编辑、导演能对此类伤害宗教的事情处理。

一、舆论逼迫出“道歉声明”，暗合“借宗教炒作”

在各种社会舆论的压力下，听说深圳万物生长影视传媒有限公司出具不盖公章且非官方“道歉声明”并删除了腾讯视频上的原创视频，并更名为《甄志丙的奇幻旅程》。先不论这个道歉声明的真假，单从这种换汤不换药的噱头，小编不由会问这又是炒作的新思路？

去年，被爆出在台北某寺院正式出家的《贵妃醉酒》歌手李玉刚，一石激起千层浪，引发海内外华人网友的热切关注，最后有网友称是为新专辑主打歌《莲花》宣传。

这个所谓《尹志平的奇幻旅程》公司也是2014年新创立，一开始就以道教作为直接的攻击对象，进行反面炒作，愚弄道教信众，伤害道教信仰。无非以道教“柔弱不争”的错觉而感觉道教界会以为其放任自流，以至于成全其“借道教炒作”。

所以，小编也想说说为什么这次道教界要“争一争”？

二、道教柔弱不争，为何偏要争一争？

柔弱不争是道教修养自我，处世生活的教义。不争并不是什么都不做，而是不和人比，一生却不弱于人，别人有的东西我不眼红，该努力还努力。事了拂衣去深藏功与名，高调做事，低调做人，而不是自己没本事。太上老君从对自然界的观察思考和分析中，深刻阐述了“柔之胜刚，弱之胜强”和“人之生也柔弱，其死也坚强”的道理。

《阴骘文》有：正直代天行化，慈祥为国救民。《道德经》有：天道无亲，常与善人。所以，“道”以柔弱为用，行道则须惩恶扬善、代天行化。道教之音作为道教传播的媒体，虽无演道护教之力，然尊道贵德，看着邪众谤我道门，也当仁不让。

所以，小编对“柔弱不争”了解可能不太准确，但是觉得回应他们足够了。既然都已经争了，小编也对“道号的换来换去，每次都在针对全真道士？”发表点看法。

三、道号的换来换去，每次都在针对全真道士？

道教是最尊师重道的宗教，对祖师大德的名讳多会避讳。然而，将尹祖的改成了“甄志丙”，从表面上看与尹祖已经分开了，然而其道士的身份，仍然在有意无意地指向道教。

《关圣帝君觉世宝训》有：敬天地，礼神明，奉祖先，孝双亲，守王法，重师尊，爱兄弟，信友朋，睦宗族，和乡邻，别夫妇，教子孙。……谤圣毁贤，灭像欺神……神明鉴察，毫发不紊，善恶两途，祸福攸分，行善福报，作恶祸临。所以，小编以为“奉祖先，孝双亲，守王法，重师尊，爱兄弟，信友朋，睦宗族”，这些都是人为人处事根本，为什么每次换着方做呢？

腾讯视频删除后截图

四、“绝不能任由大众媒体和互联网沦为煽动宗教仇恨的信息平台”

哈萨克斯坦总统纳扎尔巴耶夫在第五届世界和传统宗教领袖大会开幕式上呼吁世界宗教领袖打击利用网络煽动宗教仇恨。他在致辞中强调，现在每个国家和政府都应该认识到，武力和强权不能解决任何冲突。 “现在大众媒体和互联网沦为煽动宗教间仇恨的重灾区，对此，我们要坚决打击，要杜绝。”

鉴于以上，《尹志平的奇幻旅程》的“道歉声明”中，对这种涉黄涉黑的剧情非但不停播，反而整装待发。小编揣测无心冒犯敬重尹真人的道家弟子，目的是为了亵渎尹真人和他的师兄弟们？独播单位腾讯视频，只是默默地删了相应的视频，对道教界的声音未做任何回应。所以，小编建议诸如腾讯视频、百度百科等媒体平台做好相关资料的筛选、审查工作，不要伤害宗教信众的感情。

据了解，本次“关于捍卫道教祖师尊严，要求禁播并删除《尹志平的奇幻旅程》的联名抗议书”还在继续，所以道教之音还是希望广电总局、相关部门、社会媒体、编辑、导演能对此类伤害宗教的事情严肃处理，保证网络弘法，莫以低俗恶搞、推广炒作而借势低俗误导网友，是网友目盲不得见，乐在其中，受诸苦恼，建议以正信广设舆论，引导正知正见：

1、 广电总局、相关部门，应做好宗教文化的保护，对相应的进行严格的把关审核，指定相关的政策法规保护宗教界的合法权益不受侵犯。

2、 社会媒体在对宗教文化、视频等报道之前时，应当审核，不能伤害宗教感情。

3、 编辑、导演等在宣传宗教文化时，应当对宗教文化进行充分认识或者在正信宗教教职人员的指导下完成。不能因为不懂，而恶意中伤宗教，不能为了哗众取宠，吸引用户、恶搞推广，而伤害宗教。

4、要求其《尹志平的奇幻旅程》的出品公司深圳万物生长影视传媒有限公司，立即停播并删除其已散播出去的相关低俗内容，而不是改成《甄志丙的奇幻旅程》，并就侮辱道教祖师、伤害道教徒宗教感情的行为作出道歉。

中国道教协会第九届全国代表大会召开在即，如此特殊时刻，除了在诽谤道教祖师大德、恶口低俗推广外，还挑战道教信仰，小编建议这种绝对不能姑息，当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

李至臣：《尹志平的奇幻旅程》低俗儿剧，腾讯认可？

导读：天朝国度里，“性都”文化博大精神，贫道以清净心尊重此地区广大人民对于历史的个人理解，也十分肯定的认同此类人民对于恶搞历史的不羁精神与商业化道德文化的娱乐精神。但是，贫道也并不认为违背中国《宗教事务条例》规定及相关部门禁令，以修改历史不顾及宗教和睦的将道教文化恶意篡改达到商业目的的作秀能够代表“性都”文化而苟存于世。互联网平台能够容许此类视频恶搞的存在也充分的表现了互联网媒体的短能无知，不能代表其能够在互联网扮演文化程度颇高的好评媒体平台。

恶搞道史人物，十方道众声讨

崇羽居士新浪微博声讨深圳市万物生长影视传媒有限公司

北京白云观微博为清和真人正名，要求深圳市万物生长影视传媒有限公司，不要再把尹志平改成甄志丙依旧的亵渎中国道教文化

张三木转载深圳市万物生长影视传媒有限公司不实通过非法途径编辑的错误百度百科，相关部门已经介入审查百度百科审核力度

全真高道刘明卫道长高调要求深圳市万物生长影视传媒有限公司停止尹志平或者化名甄志丙的任意侵权内容展现

八佾舞羽谴责国家部门重视异教将中国唯一的本土宗教视之不理

道教之音网称深圳市万物生长影视传媒有限公司为哗众取宠

依旧是反对的声音

道教之家网转载道教之音网声讨文章并严正发布

一部《尹志平的奇幻旅程》6月8日在我们伟大的腾讯视频里以独播的方式问世，其在腾讯娱乐发布的软文里声称该作品是修改金庸老先生《射雕英雄传》等相关尹志平省略号小龙女为故事背景而演发出的恶搞类视频。首先，关于腾讯娱乐的侵权类挑衅文章词汇本质就涉黄、侵犯知识产权了。贫道自知道该篇文章存在日起至今，并未发现金庸老先生的书面授权或口头授权腾讯娱乐和深圳市万物生长影视传媒有限公司任意一方就关于是否允许采用“金庸剧改编”字样的体现。所以，贫道可以基本的认为腾讯娱乐的消极做法也是纵拥《尹志平的奇幻旅程》这部严重影响中国大陆宗教感情和睦的所谓历史小样。

腾讯道学，在该片出现后，也发表了尹志平相关人物平生简介，率先做出声讨，但贫道却没有发现腾讯公司的其他回应。在《尹志平的奇幻旅程》第一集播放之后，新浪微博、腾讯微博足有数以万记的道教界高道大德、慕道善信要求国家宗教事务局、国家广电总局、中国道教协会、中国宗教文化研究协会等多家部门联合彻查《尹志平的奇幻旅程》。据不完全统计，《尹志平的奇幻旅程》第一集的点击率已经突破百万，也就是说已经构成了严重的民事侵权行为，根本不是一篇文字不过千的所谓诚挚的未盖有公司公章与公司法人签字的《道歉信》就能够解决本质存在的侵权行为的。

其次，有道教之音与道教之家两大道教门户网站的主要负责人与相关工作人员多次发问深圳市万物生长影视传媒有限公司，探其作法依据何在，但均为做出正面回应。这种消极状态也是让数以万记知晓此事而暴跳如雷的主要导火索。做错了事情，就要敢于承认。不能以所谓的“我们十分尊重道教文化”所以才改变尹志平文化形象哗众取宠的恶劣诽谤中国的唯一本土宗教。

《道歉信》将尹志平改为甄志丙，用意何在？

不堪节目无人管，腾讯视频首支持

万物生长不为人，口袋一叠沓钞票

有趣的是，当我们细读其《道歉信》的时候，发现了很多问题。首先《道歉信》说道，该剧是根据金庸老先生的小说影视作品改变。但事实是，我方联系到金庸老先生的家人，问其是否授权过什么深圳市万物生长影视传媒有限公司允许使用相关小说题材为背景恶搞道教人物的时候，金庸老先生的家人说道，金庸老先生此生最大的懊恼就是篡改了道教历史人物本身就在各大报纸发表过道歉文章，怎么可能再在2015年去授权一个公司让这样的公司再来修改自身的错误作品呢？

由此可见，深圳市万物生长影视传媒有限公司在腾讯娱乐发布的所谓金庸小说剧改编与腾讯视频允许此类恶搞历史视频的上传和百万人的点击率也是严重侵权了金庸的小说《神雕侠侣》了，这么一个男盗女娼的所谓金庸小说剧改编的侵权剧是如何在腾讯这么大的互联网平台能够有百万的点击率，其中的奥妙让我们这些被欺负的道教界很是难以捉摸，可能只是为了钱吧，这些贫道无从得知。

更改名称继续闹，百度百科真高调。

今天道歉明天犯，就是诋毁中道教。

然而，我们道教之家在品读这600字都没有的所谓道歉信的时候却发现，该剧根本没有删除的意思，而是以另外一个与尹志平道长谐音的人物甄志丙，故事情节不变的状态再次的将在世人面前展示。这点，是我们十分痛心的。就是这么一个改变，还不忘在其道歉信里多次提到自身是多么的热爱中国道教等等堂而皇之的挑衅之词。如此宵小版的菜市场叫嚣，也再次引起了道教界的第二次声讨，更加严重的把这个简单的侵权事件闹到了我们天朝的一个神奇部门“相关部门”。

贫道很想以一个平凡人的心理状态来告诉万物生长影视传媒，道教并没有什么傲气，但是傲骨长存。即使你变了法的要挑唆中国宗教界的和睦，那是你们企业法人的自我修养和“性都”文化的熏陶作用，并不代表你们的父母是支持你们这样去错下去的。仅仅的改变一下故事主人翁的姓名就再次的侵犯我们道教界的名誉，这就是你们道歉信文中体现的所谓知错悔改，也是你们皆口口相传的自身喜爱中国道教文化。贫道只想说，装什么我也会，但我还不会拿全真道祖弟子清和真人开这种低等的文化玩笑。你们这种做法完全就是，一个孩子犯了错误，长大了懂事了，就换了一种高智能的方式再次的犯同样的低能儿错误。贫道称这种做法为：神经病。

文传至此，很多“笔筒”可能会出来说贫道一些话，来说明贫道为什么字字见血，句句带刀。为什么不能体现道教的无不包无不纳的包容精神。我会很严正的回答这些所谓的“笔筒”：你们难道就忍心自己的祖先为了满足“性都”文化的普及而被写成一个强奸犯，让“性都”人民说唱逗乐么？本次侵权事件几个涉事公司的文化缺陷是巨大的，不是一纸道歉和几个调侃内容性质的所谓声明就能弥补的。还什么腾讯视频独播，我不相信腾讯道学的人看得下这种恶劣的视频在自家的公司传播。

再者，贫道有一个巨大的疑问，该涉事视频的投资方不会就是腾讯吧？如果真是的话，那贫道就知道为什么只在腾讯独播了。就我这篇文章发布日起，《尹志平的奇幻旅程》的百度搜索展现里，又多出了很多相同方式的视频跳转链接出来，虽然是不能点击的。但是，这些主流媒体在涉事公司出了道歉信后，还能得到相关文章的展现，证明该公司根本没有真正停播侵权视频的意思。所以，贫道才严正的发表本篇文章来质疑深圳市万物生长影视传媒有限公司发布不良视频的用意何在。

按照相关法律法规删除并停止转载源视频及所有报道才是道歉

其实，贫道也涉足互联网多年。也看到形形色色的公司、哗众取宠的个人。无非道歉的时候就写着自己多么多么的知错了，我们要怎么怎么悔改之类的道歉数不胜数。今天看到深圳市万物生长影视传媒有限公司的道歉我也是醉了。这是道歉么，道歉书评论下面的回复怎么都是道士们的反驳之音呢？怎么你们不敢回复道士们的质问呢？怎么有这么多小号出来误入道士呢？细想，你们估计也只有这种方式来体现自己的满足感。

我们道士们要求不高，在第一次道教界声明写了十分的清楚透彻：

按照相关宗教法律法规、互联网传播相关条例，要求涉事公司深圳市万物生长影视传媒有限公司做出正面的书面检讨，这里要和你们普及一下书面检讨，是以文字的方式用水笔或者钢笔等笔写在纸上，按手印或者法人代表或者公司盖章生效的书面检讨。并不是所谓的png图片，或者什么PS图片。这是第一点贫道是不是说的太直接了？

第二点：该视频内容较为误导世人，也是违法视频，是不能代表宗教和睦严重违反《宗教事务条例》的触犯诸多法律的视频。要求其删除所有视频原稿，并且删除百度百科、腾讯娱乐报道等诸多侵权内容的展现。其公司也要敦促相关网络转载单位停止展示侵权内容，保证你公司所保证的内容是真实有效的。

第三点：按照全国道教界道士的要求不要在播放任何与该视频相关的所有视频，也不用说改个名字就准备上线了，这种做法是不可以的。你如果是一个强奸犯，改个名字你就能从良了么？显然不会，所以，深圳市万物生长影视传媒有限公司必须禁止所有相关内容视频展现，这点是必须的，也没有什么二话。

这三点都做不到，就不要和道士们谈什么自己多么的热爱道教什么的骗小孩开心的话。说出来，贫道臊得慌！侵了权改个名字拍拍屁股了事了，呵呵。贫道也只能笑笑了。凭心而论，你们这些制作人文化程度应该很高吧，编撰能力如此之强，可是你们知耻么？

作者简介：

文章作者：李至臣，全真教龙门派第二十一代玄裔弟子，世人赠其雅号：南蛮子。

作者文评：

玄科有令清净入坛，将帅无情荤酒回避。无道无德低俗儿剧，非白非清呆一边去。

李至臣：周立波先生，您家祖上穿过汉服么？

贫道互联网据悉：日前，周立波先生调侃汉服被批一度上了热搜，是怎么回事呢？原因是一向以毒蛇著称的周立波又惹祸了，在《中国梦想秀》的舞台上，面对一群穿着汉服的表演者，周立波的评论极尽戏谑与不尊重，称漂亮是漂亮，但是人家会问，是哪个洗浴中心的。

该节目播出后，引发众多网友不满，有网友表示，周立波不尊重中国传统文化，连汉服都不认识，简直就是没教养没文化。对此，主持人黄健翔力挺称，周立波的幽默感不被认同。当天，一群来自云南的年轻人身穿中国传统汉服，在台上展示唐朝时期的结婚礼仪。

周立波先是询问表演者，你敢不敢晚上九点半以后走出去，肯定走的是像援场一样的，后又称汉服像洗浴中心服饰，该不雅言论在网络上引起很大轰动。有网友表示，周立波口才好是事实，但是他的一些不恰当言论已经上升到戏弄传统文化的程度，值得反省。

周立波调侃汉服被批

周立波调侃汉服被批

周立波坐牢的时候是否联想过自己的祖上也是穿汉服的？

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

这些是中国普遍熟知汉服领域或者说是中国人应该知道的一件事情，我不相信周立波先生不了解汉服、不认识汉服、不尊敬汉服。因为有三点原因：首先，贫道尚且知道我家的老祖宗们穿的衣服并不是洗浴中心的浴袍，更不是哪个上海夜总会穿的招待服饰，而是中国的传统代表象征——汉服。

起始，我也对周立波先生你并不是太过于了解，所以就用百度搜索了一下您的尊姓大名。发现有篇文章对你赞赏有加，说您是从监狱中走出来的慈善家、成功人士。鉴于您有这样的殊荣，那么贫道就要不耻下问了：您在监狱里应该有过哲思或者反省亦或者醒悟吧？那在你在哲思过去的时候是否联想过自己祖上的老祖宗们身上穿的是不是洗浴中心的浴袍，是不是上海某夜总会穿的接待服装呢？

贫道在想，您这样的成功人士、公益慈善家，已经是一个大家了，想必对中国的传统事业应该有所了解。贫道十分的希望，网络上、媒体上说您调侃我们老祖宗穿的汉服是洗浴中心的浴袍或者夜总会的接待服，这种说法是虚构的、不存在的。哪知贫道真切实际的看过《中国梦想秀》之后，我对您的看法就随之改变了。

您从《壹周立波秀》和《中国达人秀》开始声名大噪，各大媒体上关于周立波您的新闻不绝于耳，从其前妻声讨周立波为傍富婆抛妻，到周立波与现任妻子胡洁声势浩大的公益婚礼。但是骇人惊闻的是周立波曾因打伤岳父坐牢205天！从这点，贫道突然发现，一个敢于殴打自己前岳父的乘龙快婿，素质可见一斑了，坐牢就代表了一切。

贫道向周立波先生普及汉服，希望其认证老祖宗服饰

汉服，即华夏衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。此不能与“唐装”、“和服”相混合。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名（——百度百科）。但目前在中国，很多人并不了解她，也不清楚汉服究竟是怎样一个概念。同时，作为目前宣传汉服的最重要工具的汉服历史剧在日益发展的同时，也存在着突出的错用、乱用汉服等问题，使得很多原本就对汉服就不是很了解的观众陷入的误区。对此，本课题以人们对汉服的了解情况入手，对汉服历史剧中汉服的错用乱用等现象进行研究，向汉服历史剧的出品商提出关于汉服方面的有价值的建议，这对汉服历史剧向一个更好的层次发展有一定的借鉴意义。

所以，周立波先生，凭心而论：汉服不是古装，不是穿越。她是中国的传统服饰，更是中华文化的瑰宝。我们道士穿的道装也是汉服，假如一个道士站在你面前你会不会说这个道士是从哪个洗浴中心出来的呢？云云数语，终究脱不了你文化程度偏低的本质。其实，你不知道的地方可以向他人请教，而不是多嘴八舌的职责文化流传。你搞商业的人也并没有资格来对中国的传统文化做任意评价。

在明末山河破碎之际，道教作为汉衣冠的保留者，满清异族并没有放过之，下剃发易服令后，曾一度逼迫道士也需剃光头，否则还俗，还要烧毁宫观，后来龙门派的王常月祖师，为保护教众，延续道门，这才不得已穿上了混元巾、对襟马褂以表示接受满人的奴役，才延续了道教的教团组织和发服制度。直到今日，混元巾、对襟马褂这两种服饰，仍然穿着于国内外众多道人的身上。但是，虽说混元巾出现在清代，究其制度仍旧属于汉族道教的九巾之类，而对襟马褂作为清代以后道士的常服，则带有明显的满清遗风，犹如曾经风靡一时的“唐装”。然而，在道教戒律中规定，诵经法事不得穿这种马褂常服进入殿堂，必须穿着交领右衽的大褂，才符合道教道士要体现出的威仪气度，这种教规恰恰与佛教相反（和尚要穿著袈裟诵念作法），正好反映出两种宗教从服饰文化上所体现出的不同的民族血缘，这对于汉族道教来说，就是利用那一段民族屈辱历史所进行的污辱，等同于让中国人耳闻日本右翼大声宣耀曾经侵占奴役中国的历史。

近代沿袭的道衣主要有：

①大褂，即长衫。蓝色，袖长随身，袖宽1尺4寸。

②道袍。蓝色，采取传统袍的款式，且有内摆，袖长随身，袖宽2尺4寸或1尺8寸。

③戒衣。受戒时穿的衣服。黄色黑边，袖长随身,袖宽2尺4寸。

④对襟绣花洞衣。着道衣时下配灯笼裤,或穿其他裤加裹腿。

综上所述，道教服饰与佛教服饰具有不同的民族文化属性来源，中国道教是植根于汉民族的宗教，道士的道袍才是汉族服饰的真正延续。而我们上海流域所穿着的旗袍也并非中国传统服饰，亦是攀附于满清政治之后的根据汉服改变形式的服饰，请周立波先生悉知，福生无量，作揖！

陈凯歌，你为什么要黑道教？

文/李至臣图/互联网

就这两天，贫道怀着无比激动的心情要看看我们陈凯歌出的这么一个《道士下山》的一部根据什么故事改编的什么电影。看完，震惊了。就想拎着陈凯歌大师的脸问问，你的历史是跟日本AV学的？道士的着装又是跟满族遗孀效仿的？道士伤心难过去佛教寺庙找大师解开心结了？突然看到林志玲再拍黄色片子了？陈凯歌啊，我猜你这不是写的道士下山吧。纵观道教1800多年历史，衣着、品德、思想和你根据什么原著改编而成的电影格格不入吧？况且，贫道也慢慢的品读了原著《道士下山》，我突然就莫名的钦佩起了你的胡编乱造的思维能力。贫道也只能唉声叹气地说：怪不得别人不喜欢看陈凯歌的电影，原来都是骂人的。

陈凯歌违反多章法律法规，硬将反宗教和谐电影上线。

道教，是中国的固有本土宗教，据传至今已有千百余年，是中国为改革开放前所有朝代追奉之国教，乃华夏名族之根基。其庞杂的思想文化体系和具有鲜明巫觋色彩的仪式、方法等实践，对中国人的民族性格、心理和人生态度、方式以及中国文学的各个方面都有深广持久的影响。鲁迅先生曾经不自主地说道:“中国根柢全在道教。”然而就是这么一个家喻户晓的宗教，就被陈凯歌这样的导演带头抹黑、诽谤、蓄意攻击了。我们道教界谴责这种贬低他人娱乐自我的小人精神，也不赞同这种精神的普及与使用。

据道教相关权威单位在中华道教文化研究院内部道友交流社区、中国道教自媒体平台、问道论坛等道教主流互联网平台2015年7月7日至翌日统计，共有数千位十方善信、高道大德在观看《道士下山》后表示强烈谴责。相关人员举报称：《道士下山》拍摄许可等证件很齐全，唯独没有宗教影视作品拍摄许可的相关文件和函，致电道教协会也没有相关道教作品的制作与拍摄。

一、违反《国家宗教事务条例》

等于《道教下山》违背了《国家宗教事务条例》第二章第七条之规定：宗教团体按照国家有关规定可以编印宗教内部资料性出版物。出版公开发行的宗教出版物，按照国家出版管理的规定办理。涉及宗教内容的出版物，应当符合《出版管理条例》的规定，并不得含有下列内容：(一)破坏信教公民与不信教公民和睦相处的；(二)破坏不同宗教之间和睦以及宗教内部和睦的；(三)歧视、侮辱信教公民或者不信教公民的；(四)宣扬宗教极端主义的；(五)违背宗教的独立自主自办原则的。和第六章第四十二条之规定：涉及宗教内容的出版物有本条例第七条第二款禁止内容的，对相关责任单位及人员由有关主管部门依法给予行政处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

违反了和谐宗教人文发展，违背了《国家宗教事务条例》两章两条硬将反宗教和谐、反人文和谐作品上纲上线，对中国近千万道教在职人员与全球道教善信不负责任，严重违反《国家宗教事务条例》未得到中国道教协会审批上线侵权作品。

二、违反《中国道教协会章程》

与《中国道教协会章程》第一章第四条之规定：遵守宪法、法律、法规和规章，维护宗教和睦、社会和谐：协助人民政府贯彻执行宗教信仰自由政策，维护道教界合法权益；兴办道教事业，弘扬道教教义，传扬道教文化，遵守社会道德风尚；继承发扬道教优良传统，加强道教自身建设，促进道教与社会主义社会相适应：高举爱国爱教旗帜，团结全国道教徒，积极参加社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，开拓进取，与时俱进，为构建和谐社会、促进祖国统一、维护世界和平贡献力量。

综《中国道教协会章程》内容所述，所有法定的自然人都有义务履行《中国道教协会章程》规定，陈凯歌违背《中国道教协会章程》没有遵守宪法、法律、法规和规章，违背道教人员意志，违法发布侵权视频作品。

三、违反《电影管理条例》

《电影管理条例》第三章第二十五条之规定，电影片禁止载有下列内容：（一）反对宪法确定的基本原则的；（二）危害国家统一、主权和领土完整的；（三）泄露国家秘密、危害国家安全或者损害国家荣誉和利益的；（四）煽动民族仇恨、民族歧视，破坏民族团结，或者侵害民族风俗、习惯的；（五）宣扬邪教、迷信的；（六）扰乱社会秩序，破坏社会稳定的；（七）宣扬淫秽、赌博、暴力或者教唆犯罪的；（八）侮辱或者诽谤他人，侵害他人合法权益的；（九）危害社会公德或者民族优秀文化传统的；（十）有法律、行政法规和国家规定禁止的其他内容的。电影技术质量应当符合国家标准。

《电影管理条例》第十四条中规定电影片有下列情形，应删剪修改：

（一）曲解中华文明和中国历史，严重违背历史史实；贬损革命领袖、英雄人物、重要历史人物形象；篡改中外名著及名著中重要人物形象的；（六）鼓吹宗教极端主义，挑起各宗教、教派之间，信教与不信教群众之间的矛盾和冲突，伤害群众感情的；（九）违背相关法律、法规精神的。

然而这些法律对于我们的陈大导演来说，然并卵。

其中陈凯歌违反（四）、（五）、（七）、（九）、（十）条规定，应当是审核不会通过的，因为涉事影视作品中，林志玲与范伟严重违反第（七）涉黄；王宝强所扮演的道士角色等其他道士所穿着衣物、头饰非中国道教传统服饰，可谓邪教穿着与正统道教无关所以严重违反第（五）；违反第（四），道士所穿着服饰亦可能为清朝剃发易服后道士所穿着衣物，但是发型非满清发型为汉族传统发型，所传播影视作品内容有贬低汉族文化之严重嫌疑；违反第（九），道教为中国固有的本土宗教，清净寡欲、无为不争，该涉事影视作品无视中国民族优秀文化传统诽谤、讥讽道教传统，王宝强性情突变又去找和尚，这也是分影响宗教和睦，此为蓄意反动佛道和睦；违反第（十），《国家宗教事务条例》、《中国道教协会章程》等诸多法律法规之章节，依旧能够上纲上线，此为国家不力。

《电影管理条例》第三章第二十六条之规定，电影制片单位应当依照本条例第二十五条的规定，负责电影剧本投拍和电影片出厂前的审查。电影制片单位依照前款规定对其准备投拍的电影剧本审查后，应当报电影审查机构备案；电影审查机构可以对报备案的电影剧本进行审查，发现有本条例第二十五条禁止内容的，应当及时通知电影制片单位不得投拍。具体办法由国务院广播电影电视行政部门制定。

其中陈凯歌因涉及违反《电影管理条例》第三章第二十五条之规定，应该按照《电影管理条例》停止拍摄，但是陈凯歌电影却审核上线，此为国家不力。

《电影管理条例》第七章第五十六条之规定，摄制含有本条例第二十五条禁止内容的电影片，或者洗印加工、进口、发行、放映明知或者应知含有本条例第二十五条禁止内容的电影片的，依照刑法有关规定，依法追究刑事责任；尚不够刑事处罚的，由电影行政部门责令停业整顿，没收违法经营的电影片和违法所得；违法所得5万元以上的，并处违法所得5倍以上10倍以下的罚款；没有违法所得或者违法所得不足5万元的，并处20万元以上50万元以下的罚款；情节严重的，并由原发证机关吊销许可证。

按照本章条例规定，陈凯歌触犯了相关法律法规应该作出相关赔偿，但是没有回应，此为国家不力。

四、违反《电视剧内容管理规定》

《电视剧内容管理规定》第一章，第五条，电视剧不得载有下列内容：（五）违背国家宗教政策，宣扬宗教极端主义和邪教、迷信，歧视、侮辱宗教信仰的；（八）侮辱、诽谤他人的；（九）危害社会公德或者民族优秀文化

依据以上明确的条例规定，作为主管部门的国家广电总局，是否严格执行审查制度？若严格按照条例执行，又怎样会导致大批损害道教形象、伤害宗教感情的影视文化作品走上银幕？为什么道教在影视作品中得不到应有的权利和重视？是影视制作者的有意为之，还是作为审查主管部门的国家广电总局以及其它主管部门的监管不力，从而给影视制作者随意编排道教造成默许的错觉！

陈凯歌以取悦宗教为荣，宗教以陈凯歌行为为耻。

由陈凯歌导演的《道士下山》影片，整部影片以道士下山为题目，并且将道教作为故事主脉贯穿影片始终，但这部影片却用了一首用佛教思想、佛教词汇的歌曲《娑婆世界》作为本部影片的宣传曲。这种做法不仅严重误导观众，更是将道教、佛教的信仰观、价值观相互混淆。

歌曲《娑婆世界》本身没有错误，歌手张杰的演唱更是优美动听，但把一首佛教思想的歌曲，作为以道教为主要题材的宣传曲，这种做法极其不负责任！虽然道教、佛教有相通之处，但道教有道教的文化思想体系观念！影片主题曲发布当日就在网络上引起了轩然大波起，网友纷纷参与讨论，最后演变升级成部分道教徒与佛教徒相互攻击的由头。这种事情的发生我想不是导演的意图所在，但这件事的确给一些宗教信士之间制造了不和谐的因素。各宗教之间相互尊重相互包容，但也都有权利保持本教的纯正性，对于这样混淆道教信仰，误导观众对道教教理教义产生错误印象的做法并非个案。例如《剑侠》、《妈祖》等许多道教题材电视剧中，道教佛教元素严重混淆，甚至道士和神仙在影视作品中不行道教抱拳稽首礼，反而行佛教合十礼，类似这种错误在影视作品中比比皆是，这种错误严重的误导观众，诋毁道教文化。

近日以来，由《尹志平的奇幻之旅》（现更名为“甄志丙的奇幻之旅”）影视作品中涉及严重污蔑、诋毁道教祖师尹志平、严重损害道教形象所引发的伤害道教信众信仰情感一事在社会引起强烈反响。各界道教团体、各界道教人士联合发表声明严厉谴责、抗议影视公司、传播媒体的错误行为。之所以引发道教界如此强烈的抗议，不是因为道教界小题大作，而是长久以来影视文化作品中一而再，再而三的贬低道教形象，纵观现在我国的影视文化作品几乎没有几部正确树立道教形象的作品。随意歪曲道教神仙、毁坏道教先贤祖师、曲解道教信仰理论、丑化出家道士的现象充斥着影视文化作品。道士的形象在影视作品中、观众心目中几乎变成江湖骗子、妖魔化身、跳梁小丑的代名词。因此我们道教必须要维护自己的尊严，制止这种错误的继续发展。

综上所述，面对这种种乱象，面对这种错误的影视导向，我们广大道教弟子、道教信士决定不再沉默，我们选择站出来。我们这样做不仅是要挽回我们道教的颜面，而且是要挽回一个民族的文化。

对此我们提出要求如下：

一、在影视文化作品中必须明确道教教理、教义、仪范，树立正确道教形象，防止道教与其它宗教相互混淆误导观众。要求《道士下山》影片必须更换道教元素的宣传曲，并且《道士下山》制作者要对此事做出正面公开回应。

二、影视文化作品中不得存在歪曲道教神仙、毁坏道教先贤祖师、曲解道教信仰理论、丑化出家道士等一切损害道教形象的内容、情节、人物等错误行为。

三、广电总局等有关主管部门必须严格履行职责，从根本杜绝此类现象的发生。加大审查力度，把握影视作品中正确的道教价值观导向，倡导弘扬优秀中华传统文化，树立规范良好的道教形象。

道教始终与中华民族同呼吸、共命运。在中华民族伟大复兴，社会主义文化大发展大繁荣的重要阶段，我们道教有责任有义务维护自身的形象，因为道教不代表一个人，也不代表一群人，道教代表的是悠悠千年的中华民族的文化，道教代表的是尊道贵德的中华民族的信仰！希望有关部门正确对待道教问题，影视制作者树立正确的道教形象，新闻媒体引导正确的道教舆论，这是我们每一位道教信士发自心底的呐喊！

请各位高道大德、各位道友一同来维护我们的形象，希望各位能提交签名，共同维护我们的信仰，为弘扬正能量，传承优秀的中国传统文化，贡献自己的一份力量。

文/李至臣道长  图片/互联网  文责/伍林堂工作室

对于道教很多人都只知道成仙，而不知道道教也有极乐世界，是供信道的普通人往生之地。佛教源于西方，极乐世界亦为西方极乐世界，而道教崇尚生命，崇尚东方，古有汉代 《史记·天宫书》“五星分天之中,积于东方,中国利。”

道教的极乐世界也叫东方极乐世界。道藏三洞四辅十二部经中，对于接引、拔度、超渡的法事都要考东方青华大帝太乙救苦天尊，因他是元始祖气所妙化之九阳之精。故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐。令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。

太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。

人遇灾厄可呼气圣号，太乙救苦天尊就会来帮你，这点和闽南地区信仰妈祖一样，极为灵验！凡在人士皈依大道，在世行善，同时信仰天尊，百年之后，既可接引前往极乐世界。希望十方信众们可以帮忙广为宣传，让人知道道教也有极乐世界。

附录：道教十方净土和天尊名号： 

1、东方净土仁爱世界，玉宝皇上天尊。 

2、东南方净土慈和世界，好生度命天尊。 

3、南方净土礼教世界，玄真万福天尊。 

4、西南方净土威范世界，太灵虚皇大尊。 

5、西方净土义让世界，太妙至极天尊。 

6、西北方净土成化世界，无量太华天尊。 

7、北方净土智德世界，玄上玉辰天尊。 

8、东北方净土智积世界，度仙上圣天尊。 

9、上方净土无量世界，玉虚明皇天尊。 

10、下方净土载德世界，真皇洞神天尊。

第一节 电影严重违背法律原则 道协发言人却默默无闻

一部以侮辱道教文化为题材的电影，将一部很不错的小说篡改了一塌糊涂。主要原因尽然是佛教信徒对道教事业发展的不认可与不负责任。众所皆知，王宝强，陈凯歌等人皆是虔诚佛教徒，今日我写这篇文章，只是为了从现实的实际角度出发，来看看《道士下山》这部电影，从拍摄到最后，这些导演、演员们都得到了什么。虽然，道教界有一个叫做道门网的，说我们道士维权，是为了炒作。那么，我们时隔370天再来发布这篇文章，就不会意在沛公了吧。

很多老百姓都了解，《道士下山》违反了诸多法律文献，如《国家宗教事务条例》、《中国道教协会章程》、《电影管理条例》、《电视剧内容管理条例》后，依旧被中国道教协会发言人孟至岭高道认为是合法的，不违背宗教互相和谐发展的基本动力。但是，当时声讨陈凯歌要求下架《道士下山》的真正具有高尚品德的道士曾经上书中国道教协会，也被压了下来。不是我们道士要帮助《道士下山》炒作，只是我们没有像孟至岭道长一样得到“甜头”。李至臣曾经发布文章暗指孟至岭高道违背《德道真经》义理，线下交易，却被其师父要求删除文章，停止发布所有关于道士下山的文章。最后，李至臣道长无奈被逼辞去会内职务。

《道士下山》主题曲《娑婆世界》也是完完全全的佛教题材歌曲，陈凯歌也是为了混淆视听，让百姓以为道教就是佛教的徒子徒孙。更有王宝强饰演的角色向和尚磕头的不现实举动。这种事情的发生我想不是导演的意图所在，但这件事的确给一些宗教信士之间制造了不和谐的因素。各宗教之间相互尊重相互包容，但也都有权利保持本教的纯正性，对于这样混淆道教信仰，误导观众对道教教理教义产生错误印象的做法并非个案。例如《剑侠》、《妈祖》等许多道教题材电视剧中，道教佛教元素严重混淆，甚至道士和神仙在影视作品中不行道教抱拳稽首礼，反而行佛教合十礼，类似这种错误在影视作品中比比皆是，这种错误严重的误导观众，诋毁道教文化。

据道教相关权威单位在中华道教文化研究院内部道友交流社区、中国道教自媒体平台、问道论坛等道教主流互联网平台2015年7月7日至翌日统计，共有数千位十方善信、高道大德在观看《道士下山》后表示强烈谴责。相关人员举报称：《道士下山》拍摄许可等证件很齐全，唯独没有宗教影视作品拍摄许可的相关文件和函，致电道教协会也没有阻止相关道教作品的制作与拍摄。

第二节 道教承负理念形成 拍摄人员报应不爽

时隔一年，在这个或许大家都淡忘了《道士下山》这部电影的情况下，我再来提出这个假命题，也是为了证明一样道教真正的学术范畴——承负理念。当今社会，“因果”已然不仅仅是佛教徒的口头禅，很多场合都有人在说因果，道因果。但是因果到底是什么？这和道教的“承负”有什么区别？在道教，为什么又在讲“承负”呢？不论是佛教、道教的信士还是传统文化爱好者，问起来很多人也都会说点，那么我们就依照道士下山的一些事后发生的事情来诠释一下“承负”关系的主要含义。

说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负？根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道教的报应观。

《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。

“承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因，在于违背自然之道的人道承负。社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负结局中。

那么文切主题，就《道士下山》违背道教原则而言，相应的制作人员和演员都有什么样比较巨大的承负表现呢？

首先，我们要提提王宝强饰演的小道士何安，下山之后，尝人间烟火，生七情六欲，破江湖平静，乱人世规矩，并经历了一系列匪夷所思的人物和事件。但实际上，现实当中的王宝强同学是一个十分虔诚的佛教徒，且对道教文化的亵渎程度已经达到到道教著名宫观打砸的程度。而，为了更好地达到抹黑道教文化的良苦用心，他饰演了这么一个不羁的道士。我们很多道士是挺喜欢王宝强的，但是道士也是有感情和良心的，王宝强如此的亵渎道教文化，终究得到了应有的报应。

8月14日零点，这是北京夏天周末之夜，许多北京人还在家中看奥运直播。娱乐圈多个剧组，也都在忙着拍片。突然，王宝强通过微博对开公开发表了离婚声明，称“无法容忍恶意背叛婚姻、破坏家庭”。王宝强声明中指出：马蓉与我经纪人宋喆的婚外不正当两性关系，严重伤害了婚姻、破坏了家庭，郑重决定解除我与马蓉的婚姻关系，同时解除宋喆的经纪人职务。

其次，我们在谈谈崔道宁的妻子。何安下在红尘世界中所遇到第一名女性。林志玲在陈凯歌执导的电影《道士下山》中，饰演了崔道宁的妻子玉珍。她是影片中唯一的女性，在片中吸引了三个男人的目光。为了突出玉珍的漂亮身姿，陈凯歌让林志玲多以旗袍着装出镜，以显示她的身材和气质。妇科大夫崔道宁被弟弟和妻子害死，这是戏里林志玲，而现实生活当中，陈冠希微博暴走，他突然辱骂林志玲并挂出林志玲照片，用极为难听的“BITCH”“LIKE SHIT”等侮辱性言辞，并暗指林志玲有娱乐圈潜规则。该微博现已被删除。据台媒报道，林志玲通过助理回应：“完全不认识他，也不知道发生什么事，这几个礼拜每天都在工作，没接洽也不认识，无奈莫名受伤害”。网传两种陈冠希暴走内幕，矛头都指向他的女友秦舒培。生活也被爆极其不检点。所以我接下来要就要在林志玲下面说说《道士下山》的导演陈凯歌老师了。

陈凯歌导演执导的《道士下山》自开拍接连奋战了5个月，先后辗转香河、宁波，杭州及上海等地，非常的劳累。14年的6月25日晚，有网友爆出，“陈凯歌因为心脏病刚刚在余姚人民医院抢救”的消息，并上传在医院抢救的照片。照片中，陈凯歌躺在病床上闭着眼睛，鼻子里还插有氧气，旁边有医生护士。此消息曝光后，新浪娱乐第一时间联系《道士山下》剧组，相关人员透露，称陈凯歌确实因为连续拍摄太疲劳导致心慌到医院就诊，不过已经没有大碍出院了，没有网友说得这么夸张心脏病发，只是心慌不舒服。

其他的诸多演员自拍摄《道士下山》播放之后，几乎没有一个拥有完完全全的好下场，这不是报应不爽，还是什么？陈凯歌当时拍摄《道士下山》心脏病发作，并没有能够阻止他停止拍摄一个扭曲道教的且违反《国家宗教事务条例》、《中国道教协会章程》、《电影管理条例》、《电视剧内容管理条例》诸多法律的电影，可能国家广电总局最后审批的时候，是喝醉了吧。

天道承负与佛教的因果报应根本不同：道教认为任何人的行为不仅仅会影响到己身，还会影响到社会与自然，不仅仅影响到今世的自己，还会影响他的后代，个人的善行，不仅会让自己获得福报，个人的福泽会及他人和自然，会提升社会的道德水平和文明水平，导致自然环境变得优美，并会给自己的后代积累起福德。反之，个人的恶行，则不仅仅会给自己带来灾难，也会祸及他人和社会，还要导致社会道德水平和文明水平的滑坡，使自然环境的变得恶劣，并会给自己的后代积累灾难。道教的天道承负，强调个人与他人与社会与自然之间实是不可分割的整体，他们之间存在着复杂的互动。道教的天道承负观非常科学合理，而佛教的因果报应则是个人与自己单线联系的，个人的善行恶行只对自己起作用，使自己在六道轮回中转来转去，佛教无法理解人生与世界的复杂性，十分幼稚。

任法融道长说过：“道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。所以，道教从自己的立场出发，在善恶报应观上构成了符合自己特色的教义。这一教义，就是天道承负说。即相信天道有循环，善恶有承负。其核心主体则还是围绕生死问题，承扬于《老子想尔注》中“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想。

“道教的“承负”之说，源自《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。其特点是前辈后辈相承负。但对于“承负”的论述，《太平经》中有两种解释。其一是，“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。其二是，“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。其一说的是善恶承负，其二则是说天道循环。

“由此可见，天道的循环承负报应，是因人作恶和嗜欲造成的，并给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当学道、信道、修道，以解除“承负”之厄。信道修道就是要求人们遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，好善利人。

“在承负之说中，道教还特别重视并相信现世的善恶报应。《太平经》也为说：善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。《老子想尔注》中则说：道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。认为吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。所以，信道修道之人，应行善积德，使精神与天通，乃可至长生成仙。

“道教善恶承负和现世报应的教义，对后世有非常重要影响。《感应篇》中说：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。犯过作恶，则依所犯轻重，给以减少生命年限的惩罚。鼓励人们追求积极向上的人生观。同时，还融会了轮回报应学说，修道行善则可升入仙国，犯过作恶则将会在地狱受到刑罚。凡人死后，家人当信道行善，诵经祈祷太乙救苦天尊救度。

“以上所述，是道教的最基本教义。虽然，对于道教的全部教义，诸如宗仰黄老、生道合一、真一玄道、形神合形、遣形坐忘等没能一一展开释说。但通过这些核心而基本教义思想，相信能有助于大家真正认识和了解道教。”

联合作者：李至臣《承负》节选、任法融《天道承负》节选、伍蜀昆《道家的天道承负观与揭示的天道报应规则》节选、尚德《从“承负”观道教的“报应”》

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元旦这个名称在中国古已有之，元即元月，正月，初一，就是旦，元旦是岁首的意思。追本溯源要到中国的三皇五帝之一的颛顼，颛顼规定正月为元，初一为旦。在几千年的演变中，元旦的日期有所变更，但是变更的依据都是中国的传统历法。

今昔的元旦之说

汉武帝时，把黄历正月初一定为元旦，一直到1949年以前，中国都是以黄历正月初一为元旦。

1911年辛亥革命，开始采用西历纪年，把一月一日定为新年，但是并没有称之为元旦。把西方历法一月一日叫成“元旦”，始于孙中山先生。以下为孙中山就任临时大总统的誓词（一九一二年一月一日）：

倾覆满洲专制政府，巩固中华民国，图谋民生幸福，此国民之公意，文实遵之，以忠于国，为众服务。至专制政府既倒，国内无变乱，民国卓立于世界，为列邦公认，斯时文当解临时大总统之职。谨以此誓于国民。中华民国元年元旦孙文

誓词注明的时间是“中华民国元年元旦”，在这里，孙中山先生给“元旦”一词赋予其现代的涵义。

除了孙中山先生将西方历法一月一日叫成“元旦”之外，中共在1949年摘桃子成功后，在这一年的“政治协商会议”上，把传统历法中两个重要的节日给变异：一是把过年改为春节；一是把正月初一的元旦改到西历一月一日去。也就是说，现在中国把西历一月一日称为元旦。然而实际上，黄历正月初一才是我们的正统元旦。接下来，我们就来看看相关资料吧。

哪一个是真正的中国新年？(庞钟、张德容)

虽然有人说婚丧嫁娶是人生几大事，但其实随生命一路走来，在记忆深处温暖内心常驻的一幕是与笑脸、富足、烟花和祝福相连的中国过年场景。因为日子特殊，所以也就能为人带来其他日子都没有的快乐和希望。中国新年就是这样一个特殊的日子。

而现在过的这个“元旦”并不是中国真正的传统节日，今天所说的“元旦”，是1949年9月27日，政协第一届全体会议通过决议，1949年10月1日后改用世界上通用的西元纪年。从此，正式将西历1月1日称“元旦”，皇历正月初一为“春节”。实际上，皇历正月初一不应该是“春节”，而应该是“皇历新年”或“过年”这个传统叫法。

古代的元旦和皇历新年是同一天

其实在古代，元旦和皇历新年是在同一天。

中国的元旦，据说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有五千多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”

中国元旦历来指的是皇历（夏历）正月初一。元旦，是每个新的一年的第一天。“元”有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元旦，是一年开始的第一天。“考古学家在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是中国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”字。“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。

所以现在西历的一月一日并不是中国真正的“元旦”，古书上的元旦就是今天的皇历新年的通称，这是由于1912年改用现行西历（格里历）把格里历新年称为“元旦”。把传统的元旦称为“春节”是一种移花接木的方法，很容易造成不知真相的人们所误解，认为古书上的元旦就是现今的格里历“元旦”。这是不正确的，所以一定要了解这些历史才不会弄错。此“元旦”非彼“元旦”，古元旦即今天我国的传统的年节，而格里历元旦（民间俗称阳历年）是从西方传来的，并不是我们的传统节日，它只是一个政治性的节日（今天的财务统计年度分界点）。

有关元旦和皇历新年的知识：

南朝文史家肖子云在他的《介雅》中记载有“四气新元旦，万寿初今朝”，看来那时已将旦为一日的开始，引申为一年的第一天了。宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”一岁节序，此为之首。“元旦，《书·舜典》中叫元日”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庚阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。

但是，中国古人说的元旦，却并不是西历的1月1日，而是正月初一，又称元日。中国历史上的年号，并不是西元纪年，而是每个皇帝每个朝代都有单独的纪年，是阴历纪年。现行的西元纪年，是西方历法的体现。是以基督诞生为西元1年。中国只是到了中华民国以后才逐渐改用西元纪年。因此，中国皇历的正月初一(大陆现称为农历)即“中国新年”比西历的元旦更有节日气氛。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般都叫“正月初一”。

中国道教自媒体平台整理

最近小编莫名其妙的发现有一部热播的电视剧，里面涉及到的人物很多都出自道教神仙谱系中，但又非常不像是道教神仙体系。这部非常和谐的电视剧就是由杨幂和赵又廷主演的《三生三世十里桃花》，这部剧呢，大概讲述了青丘帝姬白浅和九重天太子夜华之间的三生爱恨、三世纠葛的虐恋故事。可是小编愣是傻傻的看不懂，不过从道教学术角度讲，小编要深扒细数《十里桃花》中客观为道教神仙谱系中的神仙们。

可是虽然《十里桃花》借用道教的神仙，却没能对道教有最最最最起码一点点的渺小的尊重，脑洞之大开简直可以媲美银河系，简直就是拿着道教神仙谱系放着杨幂和赵又廷的文盲之屁，臭气熏天。今天小编就来为大家为电视剧《三生三世十里桃花》中出现的道教神仙一一正名，以示正听，以下以体系方式系统规整道教神仙谱是如何等级划分的被《十里桃花》抹黑的。

被抹黑神仙谱系一：道教三清

三清三境三宝天尊

三清，即玉清、上清、太清，道教的三位至高尊神，总称为「虚无自然大罗三清三境三宝天尊」，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说，天中尊贵难得之存在，故名天尊。三清代表「道」也是开天辟地、历劫度人、传道授法的先天尊神。

大道（真一之炁）一炁化三清。「三一」即老子《道德经》里面的「道生一，一生二，二生三，三混元生六道万物，人、动物都在六道之内」。《崆峒问答》曰「玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生万物之义，是为天宗。」

元始天尊，元始天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称元始天王。在「三清」之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。

灵宝天尊，灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

道德天尊，道德天尊即太上老君，居「三清尊神」的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原为春秋时思想家、道家学派重要人物（后人普遍认为老子是道家思想的创始人）。

三清为道家哲学「三一」学说的象征。《道德经》第四十二章曰：「道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。」由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：「视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。」

被抹黑神仙谱系二：东华帝君

东华紫府少阳帝君

据诸道经记载，东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，名号虽殊，但有一东华。并尊称为「东华紫府少阳帝君」。其诞辰日为农历的二月初六。

对于东王公的来历有诸多记载，《枕中书》称之为扶桑大帝，文曰：「元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。」《仙传抬遗》说他「冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。」《真灵位业图》将其排在上清左位，号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。显示了其由日神演变而来。

道教称东王公主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。

东华帝君和西王母并不是夫妻，二元尊代表阴阳，共理大道之阴阳二气，化生万物，造化万象，是阴阳之主，群仙之宗。

被抹黑神仙谱系三：司命星君

南极长生大帝玉清真王通天元圣天尊御陛下南斗六星君

南斗六星君，正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

《星经》云：「南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。」后民间流行「南斗主生，北斗主死」的说法，道教吸收后将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。

《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存，故民间又称为「延寿司」。

被抹黑神仙谱系四：帝君

帝君的地位是很高的，是道教对五方五帝的尊称。根据《天皇至道太清玉册》，天有五星，以配五行。东方的叫青灵帝君，南方的叫丹灵帝君，西方的叫皓灵帝君，北方的叫玄灵帝君，中央的叫元灵帝君。道教还把日月神化，分别叫太阳帝君和太阴帝君。但后来也称其他地位很高的神仙，例如「东华帝君」王玄甫、「纯阳帝君」吕洞宾、「文昌帝君」张亚子等。但凡叫「帝君」的，一定是某个方面的至高主宰。一般来说，地位仅次于玉帝。

道教也有三十二天或者三十三天的说法，管理天的天帝也称帝君，有「三十二天帝君」的说法，所以这个注意区分「天君」，天君虽然名字里有个「天」字，反倒不是某「天」的主宰。

被抹黑神仙谱系五：道君

道君是道教对高位仙官的一个总称，通常见于早期道教，宋代以后少了。据《秘要经》，太清九宫最高的叫太皇、紫皇、玉皇，高位的总称大道君。有的道君的地位相当高。例如太上大道君，又叫太上玉晨大道君，是上清派、灵宝派的称呼，就是灵宝天尊。因为宋徽宗信道教，自称「教主道君皇帝」，所以宋代以后一说「道君」通常指宋徽宗了。

被抹黑神仙谱系六：真君

真君原来是一个哲学概念，《庄子·齐物论》：「百骸九窍，其有真君在焉。」意思就是身体的各个部分，都有真正的主宰管着。后来道教吸收了这个概念，凡是管一摊事务的，都可以叫真君。真君因为是负责具体事务，地位不会太高，例如灌江口二郎真君，就是二郎神，在民间虽然很火爆，但道教神谱里却很靠后，因为只是一个地方小神。道教把佛教的阎王也封为真君，地府的十王叫十殿真君。可见阎王在道教神谱的地位并不高。

历史上有名的道士，尤其是唐宋之前的，被神化得很充分的，不能封帝君，都可以叫「真君」。例如三茅真君、许逊许真君，裴清虚裴真君等，这都是汉晋之间出现的仙真。

被抹黑神仙谱系七：星君

星君是最好分辨的，顾名思义，星君一定会管某颗星星或星座。例如火德星君，管理的就是「荧惑」，五大行星的火星。金德星君管理的就是太白金星。二十八宿星君，管理的就是二十八个星座。

被抹黑神仙谱系八：天君

天君一般指雷部诸神。所以《封神演义》里摆十绝阵的叫「十天君」，其实是一个不严格的称呼。因为这时候他们还没有封神。如何能成为「天君」？例如雷神里有「中天欻火律令大神邓伯温天君」，「负风猛吏银牙耀目辛汉臣天君」等，邓天君和辛天君，就是《西游记》里常说的「邓辛张陶」的邓和辛。所以，只要封了「天君」，地位通常不会很高，只是雷部的护法神将，又可以称「元帅」。南天门外看门的随便抓一个，都是个「天君」。

被抹黑神仙谱系九：元君

元君专指道教的女仙，而且是仙位比较高的。例如明彭大翼《山堂肆考·女仙》说「男性高仙称为真人，女性称为元君」，例如西王母不能叫什么帝君、什么天君，要称为「金母元君」。泰山还有「碧霞元君」，也是北方人非常信仰的神。至今北京还有很多娘娘庙，供奉碧霞元君。有名的女道士，去世后也可以封为元君，例如全真七子之一，清静散人孙不二，元武宗皇帝封为「清净渊贞玄虚顺化元君」。

被抹黑神仙谱系十：青丘白狐？

九尾狐狸，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”(《山海经"海外东经》)

传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。

“狐”亦分九级：一尾火狐、二尾血狐、三尾妖狐、四尾魔狐，五尾灵狐，六尾幻狐，七尾神狐，八尾地狐，九尾天狐。

北宋崇宁某年的阳春三月，天师府内百花吐艳，千树竞绿，一派生机勃勃的景象。三十代天师虚靖公起了个大早，按照日常惯例，每天必在 “三省堂”打坐运气，然后漱洗用膳。这天他刚运气结束，突然听到一声巨雷掠过天空，接着电光闪闪，雷声阵阵，顿时升起一片乌云，颇有雷雨来临之势。虚靖天师步出“三省堂”，仰望天空，觉得今天有点异常，便掐指一算：唔，必有妖魔出现。正在思忖时，忽见一身穿黄衫的青年美女气喘吁吁地跪在天师面前，叩头跪拜说：“天师真人，请救救我”，边说边流着眼泪。

“你是什么人?老老实实交代”!虚靖天师板着脸问。

黄衫美女哆哆嗦嗦地向天师禀告：“我，我是狐狸精，已修炼两千年，即将修成正果，所以历此大劫。天庭命雷公，雷婆要劈死我，请天师慈悲为怀，救我一命”。狐狸精一边说一边叩头。

“凡是妖魔，一律要斩除，我救你不是养痈遗患吗”?虚靖天师严词斥责。

“天师真人，我死不足惜，但我有孕在身，很快就要分娩。天庭劈死我，可我胎内的婴儿是无辜的啊”……狐狸精泣不成声地哭诉。

听完狐狸精的哭诉，虚靖天师颇有怜悯之意。心想：“天生万物，都有生灵。尽管狐狸精令人厌恶，但她腹中狐婴不能受到株连。如果狐狸精能改恶从善，不也是一件义举吗”?于是，指着狐狸精说道：“你要本天师搭救可以，但要依从三件事”。狐狸精叩头问道：“请问哪三件事?”虚靖天师答道：“第一要持斋，不许残害其他动物；第二要择地隐居，不得骚扰百姓；第三要受戒人道，早晚诵经，改恶从善，为民做好事”。狐狸精拱手立誓说：“一定做到，决不违犯。如有违抗，甘愿受死”。

虚靖天师见她有悔改之心，便叫起立受戒。然后带领几名道徒前往祖天师殿焚香点烛，向天庭发文申奏，奏明赦免狐狸精的原委。玉皇大帝接到天师的《禀告文书》便命令雷公、雷婆收兵回府，不必寻找狐狸精了。

不一会，天空又恢复晴朗。呈现出一派碧空万里，春意盎然的景象。

狐狸精干恩万谢地辞别天师，从此隐居在耳口的云台山中，以山果为食，潜心修道。不久生下一个白白胖胖的小女孩，取名：“小白仙”。

后张天师收黄狐入道修炼和守三规条,到四十三代天师说狐仙已修成正果,至四十四代张天师为狐仙塑像供奉于嗣汉天师府内的狐仙堂。

拓展分析：何为四海八荒？

四海是指东、南、西、北四海；

八荒是指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北八荒。都是方位词，与六合、九州一样，都是道教对一片广大区域的泛指。

为何影视作品非要道教的帝君、真君、星君、天君这些君让世人分不清？

只要看《西游记》《封神演义》甚至玄幻小说都会发现，道教有好多「君」，比如帝君、道君、真君、星君、天君、神君、元君……这些「君」都是什么意思，管什么的呢？实际上这些称呼，有的带有职务特征，有的带有教派特征，有的带有性别特征，不能一概而论。原因在于国家相关监管部门所谓的文化顾问是对宗教文化完全不了解的，可以说监管部门在于宗教文化统筹方面是完完全全的文盲。而且这些影视作品通过相关好处都能通过审核，有钱就能审核。没有专业的道教和佛教人士的投票审核相应宗教题材影视作品才会被影视作品本身丑化中国本土宗教文化，与实际宗教无关，在于影视作品与广电总局本身文盲而已。

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近日，一名网友发微博称，其按照高僧指导，在气温高达41度的灞河放生了8.5斤鱼子，” 无数生命放归大河，祝福他们重获新生。” 此举引来了网友惊诧：鱼子是雌鱼未受精的卵子。因为那些卵子还没有完全成熟，所以还在雌鱼体内。等到卵子成熟后，遇到雄鱼交配时就会排出体外。所以放生鱼子毫无意义。网友纷纷留言：放生鱼子是个什么骚操作？还放过冷冻鱼子？看得我都饿了！！还有网友直接反问：咋就不放生鸡蛋呢？

但，我们作为一个所谓的中国第一个道教门户网站，老是不发表评论文，也是消极的。那么我们以比较和谐的姿态（想笑，此处略去部分文字）来对如此荒谬至极之举来作出基本评论，下面请认真仔细的看（如有错别字，与道教之家无关）。

一、首先，放生鱼卵（子）如此撩人的举动是哪位高僧指导？

笔者在想，国内宗教是及其和谐的、稳定的、健康的。怎么会有佛教的所谓高僧指导放生鱼卵呢？这样是违背科学信教之《国家宗教事务局条例》相关规定的。因为，国家是要求我们科学信教的，怎么会突然有个高僧指导放生鱼卵（子）呢？首先，我们是非常不想让佛教同为修道者的这位所谓高僧的。我相信在目前佛协高度的、精准的吸收大学毕业人才，保守多年适才教学培养出来的优等文化社会人员，怎么可能连最基础的鱼卵（子）是雌鱼未受精的卵子这些初中生就教的《生物》学科都不知道呢，最基础、最难以忘怀的小蝌蚪找妈妈忘啦？（好尴尬，作为道士，这样说是不是不合适了）。其实因为那些卵子还没有完全成熟，所以还在雌鱼体内。等到卵子成熟后，遇到雄鱼交配时就会排出体外。那么倘若真是高僧指导，那为什么连主事者自己也忘了鱼卵（子）是未受精的、没有成熟的食物呢？（笔者再度尴尬。。。）我突然感慨，为何主事者为什么以放生未受精的、没有成熟的食物视为” 无数生命放归大河，祝福他们重获新生。”呢？（笔者深度尴尬。。。）

二、其次，倘若真是佛教的放生理论，岂会放生鱼卵？

轻率、缺乏科学指导的“放生”行为，往往会导致“杀生”的悲剧。真正尊重生命的放生是一种严肃的、专业的行为。一只陆龟放入大海不可能生存，一只红耳龟放入河流会造成生态入侵。无辜的生命，不应该为人们的无知买单。而诸多看官们所熟知的“放生理论”真如佛教的《华严经》、《金光明经·流水长者子品》等极少部分的主载典籍和电视、电影、小说作品所谓佐证的那样的神奇么？其实，笔者在这里要做一个客观肯定的否定了。首先，佛教传入汉地后，昙无谶译《金光明最胜王经·流水长者子品》为佛教放生提供了理论依据。但在此之前，在华夏九黎之地，蚩尤后生之后，中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命；广义则指一切人命与禽兽。《孟子》曰无伤也，是乃仁术也。道家曰天道好生、天人合一。都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。且，放生在道家是指放己生度万物，放万物生与宇同生。本质，“放生理论”从客观的角度讲，是我们华夏道家非常纯粹、非常完善的天道好生、天人合一的仁术。且《道藏》诸版都有关于放生的各种经典，多达27部经，而佛教传入中国之后，关于放生理论也是通过编改道教的《孟子》、《列子·说符》：“邯郸之民，以正月之旦献鸠於简子 ，简子大悦，厚赏之。客问其故， 简子曰：‘正旦放生，示有恩也。’” 等。所以综上所述，一个不完善的“放生理论”成就了当今佛教乱七八糟的各种奇葩事件，毫无意义的滥放、乱发将会直接导致人与自然、生态、万物的不和谐，这也和佛教改编、篡改道教的理论所获取的知识是相悖的。

三、最终，诠释一下正宗的“放生理论”为什么来自道教

说道道教正确的放生理论，我们首先得从一个更大的学术范畴说起，其实也就是“宇宙”一词。其实道教先驱，或者准确的说是道家的文人，就早在几千年前，在西方科学家奠定宇宙学基础之前就对“宇宙”有比较、而且是非常肯定的论定，如：《文子·自然》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”《淮南子》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”《庄子·庚桑楚》：“出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”

为何放生要谈宇宙呢，因为小道我翻阅《道藏》多版本书籍，突然发现一个统一观点：那就是咱们道教老祖宗说道放生他们就是先谈宇宙万物的生态平衡论，连道教最简单、最基本但奥妙却最深的《洞玄灵宝诸天世界造化经》（《正统道藏洞玄部》）也非常清楚地记载见(天下周而复始，…………，名为三界。大劫世界从彼始成，至后七日并出，悉烧败之，一切荡尽，后复更成，一如往法，无休止时。自然如是，无神为也。亦如众生死而复生，但其寿长远，人不知之。…………。一者天道，二者人道，三者地狱之道，四者饿鬼之道，五者畜生虫兽之道。)经文第一段讲的就是三界的由来，自然的规律和五道（全真教因祖师爷理论而学习佛教所谓“六道”在天道之后，多出一个“地道”）的概念。

从而在《洞玄灵宝诸天世界造化经》介绍五道之后就直接了当的讲起了（道言：三界之人，凡有三生。一者花生，二者化生，三者胎生。花生者，积福深厚，於莲花中生，为彼天人。化生者，福有神力，於变化中生。唯有胎生，福德微浅，最为下劣，托神肉形，年寿短促，不如天人。）道教最基本的三生理论，三生，一是花生，而是化生，三是胎生，此三生者皆不可放生（三生外，全真教常以佛教“若湿生、若胎生、若卵生、若化生”与佛教共同舍弃了《洞玄灵宝诸天世界造化经》中所提到的道教三生理论，这是比较汗颜的。）。

而道教讲究“随缘放生”。只有在遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。其次，道教讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活，且破坏生态平衡违背三生五道理论。与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。再次，道教讲究“随时放生”。有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生，而是在一些道教特定的神明圣诞之时才一者点灯祈福，二者放生纳福，三者章符领福。

而无论是全真教的吕洞宾祖师还是正一教天师府的张祖天师，也在他们教育后代的时候多次提到，放生的本意，是将被捕捉（一定要强调是被捕捉，此处画圈，考试要用。）的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”了，就成了毫无意义，如同放生鱼卵这样滑稽不已的事情了。相较放生来说，道教提倡的善举是植树、养花、务农。植树是顺应应代社会发展的善举，且几千年来，无论是丘处机祖师，还是三茅真君居各种野史记载，都有带弟子西行种树的举动。像种树、养花、务农有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，其实都可以做一些实际的事情，福不唐捐，放生你又有什么好处？完全没有，文化理念的不同，导致佛教要借鉴27本道教经典书籍才能完善自身的“放生理论”，也和本文初中一样，我们也是想反问一句：既然佛教掌握了道教的放生理论，为什么不能完善的正态传播，而是大肆的破坏生态环境？再者，也想问问，既然你们“放生理论”如此完善了，那么我想说：放生鸡蛋是不是能够” 无数小鸡放归田园，祝福他们重获新生。”？

四、此处为笔者最终的概论，包含道教放生的初衷概念

《洞玄灵宝诸天世界造化经》…………道言：其黄曾天下，凡有九州，皆以小海环之，流通昆仑大海。我今教化之处，名曰赤县小洲，中为九州，法彼大洲者也。是小九州之人，聪明巧伪，少有真实，希得生天，多入九幽地狱，纵横数十万里，其中冥冥，尽是罪人。或洋铜灌口，或镬煮之，或猛火烧之，或铁叉刺之，或铁锤锤之，或火杖拷之，或屠解其形，悬其头首，或担砂负石，填河塞海，大神结政，徒罪无赦。或为一劫、二劫、三劫、四劫，乃至百劫。是劫有大探坑，方四十里，告令罪人，作役百年，投一芥子，至是坑平满，名为一劫。又有大石方四十里，告令罪人，徒作百年，以天衣一拂，须是大石消尽，名为一劫。尔时罪人哭泣相向，相谓曰：芥子至小，是坑深广，何当平满。是石坚劲，天衣轻眇，百年一拂，何当消尽。而狱吏闻之，怒而告曰：如是之劫，其数二十，未名半小劫也。罪人闻之，气思哀咽，死而复生，将之入是科罪，无复出期。方恨先身不孝恶逆，为贼杀生，诽谤经道，夺人之命，负人之财，奸巧盗取，不奉神道，致有是报者也…………道教在“慈心于物”方面，是对于动植物予以较多的关注的，且各种善恶之事，皆会承受来自“天道承负”的报，不管善恶之报，在人的生命当中或者承受，或者有自己的子嗣十分慷慨的出来承受。其实，道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样对待动植物，如庄子圣祖的“梦蝶”：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。。《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生所具有的那种恻隐之心，你就是物，物就是你（无论放不放生，终究不出善恶报，但一定要举善奉行，诸恶莫作，要不然就真是“天道循环，报应不爽”的）。

在人类结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素，但实际上不可能，一般只有传统的不能在传统的婚礼才会主张放生礼仪的进行（穿西装的伪洋新人比较多，无法正视传统，何必谈及放生，何故善恶之报，天主会保佑你们的，就不必要放生的。）。放生，是中国道家与儒家培养五德品格的善巧方法之一，是培养和提升仁德、礼德、义德的重要简便方法，也是培养信德提升道性的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，这种行为实践是救生的具体培养和落实，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。这一方法对在家庭和社会中提倡素食，倡导众生平等的教化具有积极的作用和意义。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。

放生的目的是为了救生，而并非救己，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。不可以走过场，随大流，形式化。（就是你突然想起要放生，那也是不行的，放生，他会伴随你的机缘给你的人生“宇宙”中创造一次放生的机会，而不是你自己刻意的、有意的、十分有目的的去找道士或者和尚诉苦，然后他们来叫你放生，到那时候，你的业报也早已经到了。）放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康（如果生命受到重创，应当联系医学人员，或者道医进行救助），这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。

《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？” (《道藏》 第 36 册， P315)

《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”‘婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”

《放生文》和《杀生七戒》把动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待他们，关爱他们。

联合编辑/图稿：

道教之家编辑：清风（因不想留名，留取笔名备份）、李至臣、朱楠、张秋炳、青竹子（网友，来自QQ群）。

文章引文：

《道藏》、《中华道藏》、《中华续道藏》

《水镜录》、《放生文》、《杀生七戒》、《淮南子》、《文子·自然》、《庄子·庚桑楚》、《生物》

《华严经》诸品、《金光明经·流水长者子品》

《洞玄灵宝诸天世界造化经》

《太上虚皇天尊四十九章经》

《中国道教的生态伦理思想及其对中国传统文化的影响》佚名

《浅谈道教的历史、养生、生态和诚信及慈悲》李至臣

《道教提倡放生吗？》桑楚

商丘云玉宫被砸之前面貌

我们大陆道士，遵守《中国道教协会章程》、《国家宗教事务条例》、《道教宫观宗教活动场所管理办法》在原有的道教实体宫观、庙宇静静的修行着。可从2016年的4月2号开始，我们兄弟单位商丘道观云玉宫在事先没有得到任何通知的情况下，突然被强拆。这也就意味着我们的兄弟单位商丘道观云玉宫从今往后的一段时间里，可能会在政府大门口聚众修行。道观先有，国家后成。宗教信仰或许是中华大国伟大复兴梦的一个重要里程碑，我李至臣坦然而言，一个没有民族骨气和信仰的国家，再复兴等于零。脱离宗教和民族骨气的所谓民族复兴，我觉得本质可能和糗事百科的笑话是相同的。

我们道士作为低保户，享有“坑蒙拐骗”的臭名。更有某陈导演公开诋毁道教，而累赘协会却眼睛闭着倡导“无为不争”的伟大理想。几乎每个月都要靠低保过日子我们，不想向佛磕头，更不想称真主为民族仙翁。我的兄弟道观突然毫不知情的强拆，我们没有思想准备，得知老奶奶更是被迫躺在床上，我心中更是淌着泪的。我李至臣坚信这么一个社会宗教团体，是爱国爱教的，是遵纪守法的。凭什么，为什么，以什么，将我们修行的清静之地就这么无端端的给移平了。

当挖土机、锤子、工人在施工作业的时候，就没有半个人以自己一颗向善的心问问施工单位为何要半夜偷鸡摸狗的强拆呢？在此，我还是要说明，作为一个道士，《中国道教协会章程》我们是需要懂得的。我们章程第四条主讲：遵守宪法、法律、法规和规章，维护宗教和睦、社会和谐：协助人民政府贯彻执行宗教信仰自由政策，维护道教界合法权益；兴办道教事业，弘扬道教教义，传扬道教文化，遵守社会道德风尚；继承发扬道教优良传统，加强道教自身建设，促进道教与社会主义社会相适应：高举爱国爱教旗帜，团结全国道教徒，积极参加社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，开拓进取，与时俱进，为构建和谐社会、促进祖国统一、维护世界和平贡献力量。

假如，我们没有按照《中国道教协会章程》行事，没有爱国，那么我们对外国善信所简称的“中国道教”四个字完全不要祖国母亲给予我们道教人士的。因为，我们会觉得脸红。我们自己衣食住行，供奉道祖千真的一个弘道场所，却给一个似乎称之为“官方”的蒙面集团大半夜的偷鸡摸狗了。我们相信政府的执政能力是迅速并且严正的，我们更相信，我们的道教章程不仅仅是一张纸。我们有一个协会，叫做中国道教协会。但我们在上一次四千多名道士联名要求广电总局下架《道士下山》的时候，我们中国道教协会的发言人说话了，义正言辞的说该电影的合法性和必须性。但社会部分法律界人士出具了《道士下山》的诸多违法行为，中国道教协会无一人说话，孟崇然道长的说话也成了个人情绪行为，与中国道教协会无关。

假如这样的协会在中国行天下道教事，中国道教四字将不会声名海外，或者在声名之前早就已经灭亡了。去年，我李至臣也是因为这件往事辞去所有职务。一个清澈见底的湖水，鱼多了，也会浑。文接上回，我们应该这样去想一下道观被强拆的事情。怎么想，可以想成当地政府将会把道观重建？或者当地政府将彻底修缮道观？因为道观是危房，怕我们道士生活起居不够安全？所以才悄悄地过来强拆？与法不合的做法，让百姓怎么想，都是不对的。

2016年4月2日凌晨1点30分左右，我兄弟道观商丘云玉宫在事先没有得到任何通知的情况下，突然被强拆。现在我们道士们似乎明白了什么道理，正值清明佳节在市政府门口集体下跪给祖国母亲。云玉宫在国内还是属于道教主流宫观的，一直在参加国内外部分著名道观的活动，2013年还去过龙虎山朝拜过。现在2016年4月2日的这件事出来后，全真派的北京白云观、正一派的江西龙虎山领头声援，表示强烈抗议，全国的道教界已经沸腾。2016年，4月2号凌晨1点半左右，商丘市建设路健康路交汇处北1000米，云玉宫道观遭数十蒙面不法之徒打砸，殴打辱骂老弱道长，强行挟持出观，并用两台挖掘机推倒道观，神像。云玉宫是省宗教局批建的宗教活动场所，手续齐全，爱国爱教。在没有接到任何政府部门通知下，一夜间断垣残壁，实属不幸！他们诵经求天下太平，他们拜求上圣高真求国泰民安，却遭此劫难。

我们也相信中国道教协会的某位发言人，会严正对待此事并发言处理，希望我们的组织中国道教协会对被砸后流离失所的道士们给予安慰。福生无量，作揖。